讓我來位你介紹這一個美麗的地方。
桃園網站http://travel-taoyuan.tycg.gov.tw
桃園文化局 http://www.tyccc.gov.tw/
★拉拉山水蜜桃★
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水蜜桃的含鐵量極豐，能增加人體血紅蛋白數量，向來是桃中極品水蜜桃和蜜桃一樣，富含胡蘿蔔素及聚酚類化合物這兩大天然抗氧化劑的成分，可幫助消除體內自由基具有防止紫外線對皮膚造成傷害及抗老化的雙重功能，無怪乎古人認為多吃桃子可以延年益壽，還把麵糰製作桃子得模樣(壽桃) ，當作祝壽的賀禮，老祖宗的智慧果真高明。 近年來水蜜桃品種多樣化，隨不同海拔栽種不同品種各具風味，水蜜桃的產期約在每年6~8月，果肉柔嫩、入口即化。 拉拉山水蜜桃產區集中於中、上巴陵，以果實碩大柔嫩、香味濃郁、甜美多汁，特色是底部渾圓，柄部有道溝，果形大、多汁甜度高，色澤風味均佳，亦稱為「山嵐里的珍珠」。
★龍潭花生糖★
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龍潭鄉以茶魚之香聞名，不甜膩不黏牙的軟泥花生糖，軟泥花生糖為龍潭溫氏家族改良傳統黏牙花生糖所製造出來的特產。 新研發改良的花生糖，口味精緻且多樣;有原味、芝麻、海苔、麥香、香菜薑味、巧克力、椰子、茶香、綠茶等，一切保持原味，將傳統花生糖改良成為色香味具全的特產。 龍潭花生糖每一塊都可吃到顆顆飽滿的香脆花生，且將糖分降低許多，後因經切割包裝製成可隨身攜帶軟泥花生糖，方便旅客帶回家當伴手禮。 ★大溪豆干★
一提起豆干，大家一定會不約而同想到「大溪」，因為大溪豆干盛名遠播，街上每隔幾步就有豆干店舖，大溪豆干也成為桃園具有地方代表的特色。 製作大溪豆干的老字號有大房豆干(黃大目食品廠) 、黃日香、方里香、廖心蘭等，各具數十年的技術經驗累積。 大溪傳統風味的黑豆干，因使用大溪當地甘甜的地下水，製成風味獨特的五香黑豆干，獨步全省。民國13年，因豆干保存不便，並便將豆干改良，以紅糖至成焦糖為染料，將豆干減少水份，已焦糖滷煮延長保存時間，相傳至今。 隨著經濟發展，大溪秉持傳統製作風格不斷改良，推陳出新甜辣軟硬，風味絕佳，後因，使用機械化生產研發岀各式新口味的豆干及相關產品，大溪豆制品系列產品也往多樣化發展，如:豆皮、素雞、豆腐、豆花、豆腐乳、醬菜及醬油等，使得大溪豆干成為桃園最重要的名產。 ★角板山香菇★
香菇的種類大致分為野生菇及人工繁殖菇，市面銷售的大多為人工繁殖段木菇、柴菇及苞菇為主。在中高海拔地區的香菇以段木方式種植為主，與一般太空包或木屑所種植的香菇不同。 復興鄉因地形海拔適合栽種段木香菇，因此出產的段木香菇味道香醇，由於栽種成本相當高，且香菇的生長必須看天氣、溫度許多因素，更顯難得，是自用送禮兩相宜。 資料來源:http://service.tra.gov.tw/Taoyuan/CP/10296/specialty.aspx
（桃園景福宮正門）
這景福宮是我住桃園那麼久以來，第一次來這裡參拜，
真是慚愧阿，每次到桃園都只是經過而已...
景福宮俗稱大廟，和桃園火車站遙遙相對，
全台灣規模最大的漳州移民信仰中心，也是當年桃仔園古堡的中心地點，
以中山路和中正路直交構成全台灣最完整的廟街，
廟前的場埕，是過去市民看戲與活動的聚點。
本宮被列為三級古蹟，是全台最大的開漳聖王廟，
前後殿屋頂為「重簷歇山假四垂」，為全省廟宇所罕見。
桃園地區在嘉慶年間時常有瘟疫（傳染病）流行，
百姓苦不堪言，墾首薛啟隆乃倡議建廟，
並率先捐田產20甲餘作為廟地，一時百姓踴躍捐獻，
於1811（嘉慶16）年擇定現址興建，名為「景福宮」。
本廟奉祀主神為開漳聖王，乃由大溪仁和宮分靈而來，
並配祀由南崁五福宮分靈的玄壇元帥，主體共有兩進，規模宏大，
正殿主祀開漳聖王，兼祀玄壇元帥，
兩側配祀觀音 菩薩與天上聖母，
中央天井兩側是奉祀金母娘娘與註生娘娘；
開漳聖王是誰？
開漳聖王原名為陳元光，又被稱為聖王公、陳聖王。
陳元光，字延炬，號龍湖，光州固始人（今屬河南）。
生於657（唐顯慶2）年二月十五日，卒於711（唐景雲2）年，
出身軍人世家，是一名武將，
唐高宗時曾率兵攻打福建地區之原住民族，
並於686（唐中宗嗣聖3）年上疏獲准增開漳州漳浦郡，
並率眾在漳州墾拓，有「開漳」之功。
死後被詔贈右豹韜衛大將軍，
716年（唐開元4）年封穎川侯，謚昭烈。
宋代又加封為廣濟王、靈著王和成惠王。
他在唐代時，為建立漳州的首任刺史，
由於他勤政愛民，得到漳州人的景仰，
被漳州人當守護神膜拜。
（可愛的壁飾）
（景福宮大門）
（可愛的壁飾）
廟內各類裝飾雕刻均精美，並保留嘉慶年間的匾額，殊為可貴，
葛瑪蘭通判霍淦敬題「明赫感應」、
福建台澎掛印總兵官阿勒精阿巴圖魯武隆阿敬題的「赫聲濯靈」、
屬淡水同知薛志亮敬書的「保我黎明」等等..
還有許多石柱歐，也是在嘉慶年間所立的。
（嘉慶年間迄今的匾額，葛瑪蘭通判霍淦敬題「明赫感應」）
（屬淡水同知薛志亮敬書的「保我黎明」）
備註：
創建年代：1811年（嘉慶16年）
開放時間：早上6時至晚間21時
地址：桃園市中和里中正路208號
建造者：薛啟隆籌建
以上有關景福宮的相關資料，都是參考各大網站的...如有不妥請告知
這網址有更詳細的介紹：
http://203.69.198.46/DesktopDefault.aspx?tabid=173
http://blog.udn.com/tyhistory/279331
資料來源:http://qweidv.pixnet.net/blog/post/11574531
讓萬事達開始您的豪華旅行。現在看看我們這裡有什麼吧。
【三級古蹟】桃園縣忠烈祠
現址在桃園市成功路200號的桃園縣忠烈祠，前身是日人所建的桃園神社，當時日人將神社取代寺廟作為台灣全島各地的社會教化中心，台灣光復後，民國39年
桃園神社更名為桃園縣忠烈祠，民國73年雖一度有拆除重建計畫，引起專家學者及各界的熱烈反應，終獲得保留，內政部並在民國83年2月15日公告指定為三
級古蹟。
昭和6年（西元1931年）進入第一次世界大戰準戰爭期之後，日本殖民政府在台灣展開所謂的「一街庄一社」建造神社運動，企圖以神社取代寺廟作為台灣島的
社會精神中心，當時台灣總共建造約200座規模不一的神社，其中，桃園神社是在昭和10年(西元1935年)，由桃園郡守谷義廉呈報新竹州知事赤堀鐵吉同
意，擇定今址開始籌建。工事設計者為春田直信，監督者為春田本人與幸野千一，鎮座祭於昭和13年(西元1938年)
6月10日舉行。桃園神社除了奉祀和台灣神社相同的造化三神、能久親王之外，另外加祀掌管五穀豐收的豐受大御神以及明治天皇。桃園神社每年都會舉辦例祭
日，如：新年祭、紀元節、天長節及明治節等，由郡守或當地行政長官率同職員、士紳及民眾共同祭祀。
台灣光復後，民國39年桃園神社才更名為桃園縣忠烈祠，每年春秋二祭，由縣府負責。台日斷交時，國民政府發布「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之
統治紀念遺跡要點」中明白指示，日本神社應立即徹底清除，全台各地的大小神社依此法令大多被損毀，目前僅有桃園神社被完整保留。
桃園縣政府於民國74年，曾一度決定要拆除重建桃園忠烈祠，後來經過專家學者及各界的大聲疾呼下，不僅改變了初衷，還耗資886萬元依照原貌整修完成。現
存的建築物有本殿、拜殿、手水舍及社務所，本殿及拜殿的形式為「流造」，特徵在於屋頂為曲線造形。「本殿」為安置神位之處，只有在祭典時，主祭者才可以進
入本殿。「拜殿」為一般信眾參拜處，有賽錢箱及扯鈴。「手水舍」為進入神社後，參拜前進行儀式的地方，參拜者必須拿起竹勺漱口洗手，以潔淨世俗不淨事物，才得以前往拜殿參拜。「社務所」則為神職人員辦公之處。
整修完成的桃園縣忠烈祠，規模不僅完整，造形也相當雄偉，忠烈祠的屋頂樣式有入母屋（歇山）、切妻（懸山）、唐破風等變化，且建築配置還順應地形，拾階而
上。其中，採用檜、杉原木的建築群，不僅保留木材本身的溫潤美感，不加粉飾的大木結構系統，更充滿蒼勁、樸實美感，充滿了當前台灣廟宇建築中極為罕見的肅
穆、祥和與親切感，歷史文化價值非凡！行政院內政部特於民國83年 2月15日公告指定桃園縣忠烈祠為三級古蹟。
資料來源:http://easy.sina.com.tw/scenic/article_contentid-1259.html
十大古蹟-李騰芳古宅
十大古蹟-壽山巖觀音寺
十大古蹟-蘆竹五福宮
